该内容已被发布者删除该内容被自由微信恢复。

文章于 2018年2月18日被检测为删除。

被用户删除

中有教授《听闻解脱密法》：密中之密，不需修行便可解脱的密法！

2017-11-02 德兰根迥仁波切 明月胜幢

现在很多人特别想了解中阴法门。莲华生大士伏藏、噶玛朗巴大师取藏的《中阴听闻解脱密法》是密中之密，是不需修行便可解脱的密法，真实不虚，不可思议！

我们每个人出生那刻就注定要走向死亡，就像时钟滴哒滴哒一刻不停地往前行，永远不会逆转。只要有生，必定有死，而除了上根瑜伽士大修行人外，凡是中根以及凡夫死后都无一例外要历经中阴身阶段。因此，学佛的人，趁现在还是自由身的时候，对中阴法门特别需要多一些了解，听闻、修习，最好有灌顶，这样一旦中阴来临，就有机会解脱成佛。

对那些没有修证或对中阴情境茫然无知的人来讲，死亡是件很可怕的事；而对那些有把握的修行人来讲，死亡意味着解脱，是通往极乐世界等清净刹土的关口，是期待已久的时刻，很开心的事。

按照密法，成佛法门有三种：一即身成佛（法身佛）；二中阴成佛（报身佛）；三转胎成佛（化身佛）。只要生前曾听闻、修习过中阴法门，或虽无但死后一度听闻此殊胜密法的人，在中阴阶段，都有很多机会可以成就，成为法身佛、报身佛或化身佛。所以，传讲、听闻和修习中阴法门，功德不可思议。

所谓六中阴，是指人从出生到本期生命结束，进而投胎，一共所要经历的六种中阴类型。前三：即生处中阴、梦境中阴、禅定中阴；后三：临终中阴、法性中阴、投生中阴。这里主要讲的是后三。

【一】临终中阴

临终中阴，即在人死后三日半或四日间，有两次明光起现，若经教授认识，即得度而成法身佛。接着进入法性中阴，连同临终中阴，共十八天，教授方法有二十一次之多，如有一次认取，即得度而成报身佛。法性中阴过后，即投生中阴，教授方法有二十四次之多。其中如仍未解脱，最后还有“闭胎”、“选胎”等方法，使其往生殊胜善处，转胎成佛，成化身佛。

对濒临死亡的人，此时要正告他：现在死亡已经来临，你正在死去，你要清楚地认识到，不是只有你一个人会死，所有的人都要这样经过。就像日月也会因为蚀亏而黯淡无光，所有的六道众生，福报最大的天人、遭受恶报的地狱众生和人间再大的国王都会死亡，就连不可思议的阿罗汉如舍利弗、目犍连等尊者，证悟空性、圆满成就的本师释迦牟尼佛也要示现圆寂，我们这个无实的色身一定要步入死亡，最终幻灭。

活着就是刹那刹那地走向死亡，寿命一天比一天短，冤亲债主却越来越多，但什么时候死、怎么死却全无定准。当突然间死主如电闪雷鸣般降临时，情器间没有一样能够保护你，亲戚朋友、豪宅别墅，一辈子积蓄的财富也好，都没有用，无可依怙。寿尽命终之时，即使药师佛亲临也无能救； 24 63346 24 15232 0 0 2187 0 0:00:28 0:00:06 0:00:22 2981亲债主紧随，即使喇合拉来了也加持不到；所造善恶因果，即使金刚手菩萨来临也无法改换。

正当死亡来临，什么都必须放下：正吃饭时，吃了一半撇下另一半；正穿衣时，穿了一半丢下另一半；正做事时，做了一半留下另一半……所有的事情都要放下，所有的东西都带不去，包括至亲的父母、心爱的孩子、爱恋的伴侣和一辈子积蓄的财产，就是活着时一刻也不离的身体，都要弃留人间，哪怕再多看一眼也决无可能。

●

现在死亡之旅才刚刚开始，对于生前没有修行或做恶者而言，更大的痛苦紧随而来。你体内四大分解如同灾难一样依次显现。在死亡过程中，要经历隐没次第，即组成肉体生命的有机质能——地（固态性）、水（湿性）、火（热性）、风（气性）、识（空）五大中，前者依次隐没于后者的过程。

首先地融入水，身体动不了，感觉如山压过来一样痛苦，眼睛看不见了，知觉变得如烟熏一般；水融入火，口鼻变干了，感觉寒湿如浸冰水中，耳根听不见了，知觉变得如梦幻一般；火融入风，身体变凉了，感觉烈火灼烧身如在汤中，嗅觉失灵了，知觉变得如像风中的火焰一般；风融入识，只能吐气不能再吸气，感觉火花闪烁如同烛火将息，触觉也失效了，身体开始变得僵硬。当四大依次最后融入识后，亡者将向外呼出长息三次，只吐气不能吸气，直至外气断绝。但还有内息。

这时来自父亲的白菩提，由顶轮上急遽下降，萦绕在亡者心中的三十三种嗔恨心绪转眼风吹云散，去除了嗔念，并生起内外两景象，外如月光朗照白茫茫的一片，内如烟雾迷离。这就是所谓的“明”相。

接着，来自母亲的红菩提从脐轮下急遽上升，困扰亡者心识四十种贪欲随之消逝，去除了贪念，并生起内外两景象，外如日光照耀红灿灿的一片，内如萤火虫光亮。就是所谓的“增”相。

不久，白红两菩提会合，亡者心识也将与之会合，缠缚在亡者心中的七种无明得到化解，去除了痴念，并生起内外两景象，外如月蚀日时日中所显现的黑月光影黑漆漆的一片；内如油灯外蒙了半透明的灯罩。这就是所谓的“得”相。

由此又转入“近得”之相，进入明空无别境界，外如黎明时东方曙光景色，内如万里无云之晴空天色。

“明”、“增”、“得”三相，以及“近得”之相，是在五大依次消融后，由“地大”而至“近得”，为死后初历经过。到“近得”时，即为临终中阴第一明光起现，亡者如果能够当下领悟认识，母子两光相遇融合为一，则当下证悟成就法身佛。

●

上述情形，梦中也会出现。以下是乔美仁波切和堪布阿琼仁波切的梦境回忆。

乔美仁波切回顾他三十六岁时一天深更半夜，发生了一件特殊的事情。“在半醒半睡假寐之际，眼前黑影晃动，影影绰绰，仿佛有什么东西，我心里感到有些惊恐，吓得瑟瑟发抖。突然间，耳畔响起“呜、呜、呜……”、“轰隆隆”一连串莫名其妙的声音。我见到这种情形，马上修生起次第来加以遣除，但没有多大作用。我只好观察自心，寻找恐惧的来源，凝视而住。这时，眼前出现一束皎洁之光，就像射进窗棂的月光一样……我想这肯定是白光现象。我觉得自己已经死了，感到更加害怕，万不得已放下一切，坦然安住在“恐惧”的念头上，心中的畏惧感顿时缓解。后来，面前出现如火星四射般红光闪烁的景象——也就是红光现象……我又感到恐怖，仍采用前面“坦然安住”的方法予以化解。接着，身心出现从未有过的沉重感，直觉告诉我，有可能黑光现象出现了……身体动也不能动……猛然间，我内心深处有种感觉：这发生的一切，不是死亡现象而是梦境显现……既然如此，应该醒过来！我使劲挣扎着从睡眠中醒来……”

堪布阿琼仁波切回忆年仅一岁时的情景，他说，“夜晚我在老奶奶怀里要睡觉时，耳边总响起‘轰隆隆’的雷声，眼前则突然出现如同太阳照射在雪山上的反光，晶亮耀眼……过了一会儿白光变成浑然一体的红色光蕴，宛如一片彩霞红得似火……我心里感到一阵憋闷。忽然，蓝光滚裹着白光，红光被光蕴吸卷到里面，瞬间，我闷绝过去了……片刻之后，我处于无有中边的明空境界。接着，一切都充满白、红、黄、蓝、绿五种色光，艳丽缤纷……中间是象簇簇灌木丛的光团，周围有大大小小晶晶莹莹的颗颗明点，散射着无量光焰。与此同时许多状如兵器般的束束光芒刺入眼帘，心中感到万分恐惧……”

●

临终中阴前一阶段的明光，即第一明光。对此，如果没有较高的修行境界，一般人极难认识。随后，还有临终中阴的第二次也是最后一次明光起现。如果认识了，当下成就成法身佛。

亡者未能认识第一明光之后，内息未能从中脉离开，转而从左、右脉逃出身体，心识也脱离身体并在附近游荡。这时不再处于昏睡状态，完全苏醒过来，却不认识本性，不知道自己已经死亡，看到家人们围聚在一起为自己哭泣，你走过去要他们不要哭，可是他们如聋似哑，听不见，不理会。这个阶段，大约历时三天半到四天的时间。因为贪、嗔、痴业力的作用还没有显现，杂念不起，显现出空明无二的本来面目，一切都显得相对平静，是认识本性的难得机会。所以如果这时候能够听到中阴法门，提得正念，按照一步步的教授安住心性，或者观想本尊，无本尊者观想观世音菩萨，就有机会获得解脱。这就是第二次明光起现。

●

临终中阴是即身成佛的最佳机会，所谓上根者不历后有，就是指这个阶段。能否认识明光，关键看修行者的根器与资粮，平时对中阴法门的信心、听闻和修习。如果不能认识第二明光，则进入了业力起现，充满可怕的声、光、色等幻境的法性中阴阶段。

【二】法性中阴

在临终中阴未能解脱的亡者，昏迷了三天半或四天后醒来，进入法性中阴，成为了中阴身。当看到原先一切熟悉的东西都变了样，找不到自己的依存之处，情绪沮丧、低落；想要与家人沟通，对方却全不理会，于是无限伤感，痛苦和无助。等到看到光照下不见自己的身影，在水边不留痕迹等等，才认识到自己已经死亡。

随之充满可怕景象的中阴法界显现在面前。看不见太阳、月亮和星星，到处是黑漆漆的一片。外境中所有的大山倾轧过来，乌云压境，狂风大作，大海波涛汹涌，整个世界又如同劫末火那样熊熊燃烧。最糟糕的是身不由已，无有丝毫自由，内心充塞着恐惧、绝望。那些让人望之就毛骨悚然的阎罗狱卒像一阵风般疾驶而来，口里不停地吼叫着“打打杀杀，”咧着血盆大口叫骂着，拖拉掖拽着你去那深不见底的黑洞，到处是电闪雷鸣，天上下的全是刀雨、剑雨，瞬间就来到了阎罗王面前，以前的善、恶像电影一样一一放映出现，一点也不能抵赖，善神、恶神点点滴滴记录在册。一个完全陌生的地方，到处是要杀害你的人，无人可以求救，无处可以躲避。

最可怜的是这个时候心里还有贪、嗔、痴，有我执，对我吃的、用的，我以前的东西还有执着，以前做的事情如梦一样过去了，还是看见，于是内外交煎，苦不堪言。这阶段中阴身靠的是火供、烟供、超度来维持需要。

随后还会相继出现寂静、寂忿和忿怒本尊，伴随着不同的声、光、色。

●

其实这一切都是自己的业力显现，无论白、红、黑等各种形色，打打杀杀等各种音声，恐惧凄苦等起心动念，都只是自己业力的显现，如梦如幻，根本不存在。这时候要认识到自己已是中阴身，死亡是所有人的必经之路，既无退路，就要勇敢地去面对。

首先，内心要坚决舍弃对世间的执着，无论父母、子女、伴侣，还是以前的房子车子等东西都不要执着，就像快刀剪乱麻一样，放下一切，心无留恋；其此，要认识到所有的这些中阴景象，都是自己的业力显现，阎罗狱卒、寂忿本尊等等，都只是心识所造，既然这样，我就要抛弃恐惧，安住自心，按照中阴教授，观想自己的头顶前方的虚空中显现的诸位本尊就是自己的根本上师，身为虹光，彩虹萦绕，并一心一意地向与自己根本上师无二无别的本尊猛烈祈祷，听见的是他们的金刚语，看到的是他们的金刚身，起心动念都是他们的智慧，如此安住自心，就可以悟入得度，成报身佛。

●

中阴的怖畏，以及对于身处中阴的亡者认真听闻《中阴听闻解脱密法》的重要性，在聂达沃兹上师梦境经历的描述中，可见一斑。

聂达沃兹上师自幼就热衷于修法，并且得到了闻解脱法等殊胜密法所有窍诀的独传。他的弟弟在一次瘟疫中被夺去了生命。为了知晓弟弟的情况，聂达沃兹上师修习由阿底峡尊者所传的“寻忆转世梦境法”来找寻弟弟。弟弟告诉说：“我去了很多地方，结识了大约一百七十万的朋友，可他们中三分之二以上的人都堕落到深不见底的大洞里。剩下的人，因畏惧风雨的侵害，有的躲到森林里，有的藏到泥石孔穴中。我和那些在你座下听受过闻解脱法的其它几个同乡，虽然也遇到冰雹雨雪，朔风凛凛的侵袭，但有母亲的衣服做遮掩，情形还算可以……我现在才深刻地认识到，中阴修法特别是闻解脱法，本应在活着的时候好好听闻，并且应当铭记于心，可我所记住的闻解脱法不太完整。正因为我们几个人听受了闻解脱法，才能具备选择投生善恶的能力。我们曾聚在一起诵念中阴愿词时（闻解脱法中的一部分），周围数十万人听到后，都呜呜痛哭。我们问他们为什么哭泣？他们说，‘你们是多么有福气呀，能念诵如此殊胜的愿词又能选择投生，有时还能相聚在一起，我们是多么地羡慕你们呀！可我们的境况却是凄风苦雨，一想到自己所遭遇的不幸就感到悲伤难过。我们多么希望能得到你们的殊胜法呀！’我听了之后，就把未记完整的闻解脱法传给他们了。他们便问我：‘你在法性中阴出现时，为什么不循着光明之路去呢，怎么仍在这里？’我回答说，法性中阴的声、光、力（犹如利器般刺眼的特殊光线）太赫赫耀眼，当时我被吓得一下子昏厥过去，就没能找到光明之路。在法性中阴出现时，虽然我差一点就识别了，但非常遗憾的是没有成功。如果闻解脱法听闻过三次，就肯定能够认识，但我活着时仅听受过两次……”

可见，在充满怖畏的法性中阴，中阴法门的诵读和教授将是何等的重要。

●

下面这则多钦则仁波切的梦境故事却告诉我们：如果你对自己的根本上师有着坚不可摧的信心，无论法性中阴如何凶险，都可以轻易得到上师的慈悲救度，解脱成佛。

一天夜里，我（多钦则仁波切）梦到自己在一座佛堂里，坐在上师（多竹钦•更桑仙攀）身边。突然，上师一跃而起，显得怒气冲天。他手挥亮铮铮的宝剑，斥骂我说：“像你这种恶人呆在人世间有何意义？”说着，手起剑落，一下就把我的头颅砍下，我就这样死了！……我感到自己在中阴世界漂泊……忽然，上师显现在我面前，对我说道：“我已杀了你，在显现临终中阴和法性中阴之时，你未获解脱。现在，你已身在中阴世界，若不相信，你试一试有无脚印和身影？”我木然地赶快试了一下，确实什么都没有……不得了，我一下子害怕起来——难道这就是似曾相识令人震撼的中阴世界？……我慌了神，迫切而猛励地祈祷上师如意宝！

上师郑重地对我说：“你必须到地狱去一次！”我听了，虽然心里感到难过，但对上师的信心却无丝毫退却……猛然间，上师隐无身影……就这样，我同一位我以为是自己妹妹的少女，一起来到一处辽阔的平原上，在那里有着男女老少许多人，有的穿着衣服，有的却赤身裸体……

我向少女询问道：“他们是些什么人呀？”她平淡地说：“他们都是中阴身。”我们继续向前走，过了一座山口，忽然感到毛骨悚然。眼前漆黑一片。而下面却是如融化的铁水，遍地通红……我们向深处走去，看到无量无边赤裸身体的众生在凄惨地哭嚎着……突然间，我的面前出现了两个牛头马面的鬼卒，他们气势汹汹地冲我喊道：“你赶快到阎罗王那里报到去！”他们扯着我的手臂就往前走……起初，我感到十分恐惧。但过了一会，我思量着：不必害怕，既然我没有肉体，他们又怎能折磨于我？

他们把我带到一座恐怖阴森的城堡里。在里面，有一个很高的铺着整张人皮的法座。在法座上端坐着一位身披黑色大氅的人（阎罗王），他右手持把生死牌，左手端握观察镜……我上下打量，猛然发现，他除了装束打扮是阎罗王以外，其实就是我的至恩上师——我愣了一下，赶紧顶礼膜拜，将上师的尊足放在自己的头上。我向上师祈求道：“至尊上师，请求您大发慈悲，把那些水深火热之中的地狱众生救脱出来吧！……”说着说着，我泣不成声。上师微露笑容，对我说：“哈、哈！你怎么把我都当成你的上师了？……”随后唱起颂词道：“清净智慧所显相，我即圣主黑如嘎；染污错谬所显相，我即地狱阎罗王。迷乱之相业众生，瞬间解脱岂可能？命你前往吉祥山，莲师座下求开示！”上师一说完，作了个手势，我俩立刻回到来时的山口……

我们来到一所高门阔宅前。门边有个手拿镰刀的红色姑娘，她向我们询问道：“你们为何到此地？”我对她说：“我曾去地狱，上师命我再到铜色吉祥山莲花生大士座前来。请问，怎么走呀？”她又问我说：“那你在地狱时，可见过阎罗王？”我回答说：“没有见到！我只见到我的大恩上师。”她略显赞叹地说：“你把阎罗王当做自己的上师，如此看来，你的智慧没有被浊垢所染。你是可以进入大院的。在里面有一幢三层楼的宫殿。只允许你顺着右侧的长楼梯上去，那里有威镇万物莲师，面朝西藏，无时无刻不在加持着雪域众生——这个地方，你是可以去的！”我听了，迅速来到楼顶，此时此地，有众多空行母载歌载舞，一派祥瑞景象……在宽广的洞中央，铺着五色彩缎的层层坐垫，我看到我的大恩上师以莲华生大士的姿态安祥端坐。此情此景，我不由得内心中生起了无比的信心。我虔诚地祈请道：“感谢至尊上师，是您迫使我远离了不净垢身，能在这块清净刹土上晋见于您。恳求您以大慈悲摄受加持我……”说完话，上师紧紧地盯着我，他以不认识我的语气对我说：“你是谁？是从哪里来的？”我一五一十地向上师禀报了我的经历……

上师对我说：“我根本没有杀过你，也没有去过地狱……”我听了，感到无话可说，愣了片刻。上师露出笑容对我说道：“你没有被粗大习气与业力所遮障……看来，你对上师的信心是坚不可摧的。上师用宝剑砍杀你，那是想知道你内心深处是否存在疑惑和邪见，也是为诛掉你对轮回的执着。你去了一趟地狱，那是让你了知轮回的过患。而你把阎罗王当成自己的上师，这意味着你习气比较薄弱。”然后上师以偈词吟唱道：

“我即上师师即我，一切即我之化身，见我即见诸佛陀。瓶灌成熟心相续，无常激励自相续。坚定信仰上师尊，求自解脱识本性。未获无变果位前，妖魔鬼怪有无数，当须诚心祈祷我！嗔害蛇与凶残牛，生命修行起障缘，一髻佛母做救护！此皆梦境所显相，速归你自所居处。与你结缘诸众生，愿获利益得解脱！”

【三】殊胜功德

中阴法门是无修而成佛的密法，一切法中续部心要。中有教授要诀，只要听闻，就能解脱；如果眼见，也得解脱。只要曾一度听闻，即使所犯的五无间罪，也得消灭，而且刹那之间，即证法、报、化三身。

一旦中阴来临，由于曾于生前听闻或修习此法门，加以自内证智，豁然开朗，记忆强，强过生前九倍，自然对于经文，记诵如流，心开意解；看到寂静、忿怒本尊，不惊不怖，正信投仰，就可以融为一体，得到救度，超越轮回。

所以，对此密法，自己平时要虔心阅读，听闻、修习，对文字句义通达了解，对寂忿百尊海会熟记观察，最好求得灌顶；还应当于大众中广为朗诵，或在病人床头枕畔诵读，在亡者尸身旁边念读，广弘传扬。有缘值遇者一定要珍惜！

——德兰根迥于2010年11月12日

附法性中阴所见文武百尊图，愿有缘得见者珍惜此殊胜妙法，悉皆解脱：

中阴身文武百尊图：

（一）寂静尊

中央为法身普贤王如来，与白色普贤王佛母现双运相。

前方为毘庐遮那佛（大日如来），与虚空法界自在母现双运相。

东方（右下方）金刚萨埵，与佛眼佛母现双运相。

南方（右上方）宝生佛，与麻麻奇佛母现双运相。

西方（左上方）阿弥陀佛，与白衣佛母现双运相。

北方（左下方）不空成就佛，与具誓度母现双运相。

普贤王佛身旁环绕六能仁，依次为：

度天道能仁——无上威权，佛身白色，持琵琶。

度修罗道能仁——坚固甲胄，佛身绿色，持剑与甲胄。

度人道能仁——释迦狮子，佛身黄色，持锡杖与宝钵。

度畜生道能仁——不动狮子，佛身蓝色，持经函。

度饿鬼道能仁——焰口，佛身红色，持宝匣。

地狱道能仁——黑法王，佛身黑色，持水火。

东门守护（右下角）尊胜明王

南门守护（右上角）降阎摩明王

西门守护（左上角）马头明王

北门守护（左下角）甘露漩明王

以上计四十二寂静尊。

（二）愤怒尊

中央为大殊胜嘿噜嘎与天口法界自在母现双运相。

中前方为佛部嘿噜嘎，现双运之佛部忿怒佛母。

东（右方）金刚嘿噜嘎，现双运之金刚部忿怒母。

南（右上方）宝生嘿噜嘎，现双运之宝生部忿怒母。

西（左上方）莲华嘿噜嘎，现双运之莲华部忿怒母。

北（左下方）羯磨嘿噜嘎，现双运之羯磨部忿怒母。

主尊旁绕二十四自在母，分成四组，为：
（东）白郭莉母，右持梃杖，左持颅器。
（南）黄佐莉母，手持弓-箭高举作射状。
（西）红扎嫫母，右持水兽幢，左持颅器。
（北）黑贝大莉母，右持宝杵，左持颅器。
（东南）桔红布嘎西母，右持人肠置口而食。
（西南）蓝嘎沙玛莉母，右持杵，左持颅器。
（西北）黄展查莉母，手持人心而食。
（东北）蓝雪玛夏母，持人身首扯食。

（东）黑狮首母，持尸嚼食，发耸动。
（南）红虎首母，双手交错，眼凝视状。
（西）黑狐首母，持人肠而食之。
（北）蓝狼首母，持人尸而食之。
（东南）浅黄鹫首母，持人肠而食。
（西南）深赤鸡首母，肩负一尸。
（西北）黑鸦首母，持颅器与剑。
（东北）蓝枭首母，手持宝杵。
以上两组非人异首母，皆怖畏之装束。

四门守护母（四方角落）为：
东门：白色虎首母，持铁钩与颅器。
南门：黄色猪首母，持绳索与颅器。
西门：红色狮首母，持锁链与颅器。
北门：绿色蛇首母，持铃铎与颅器。

外四门（最外围四角落）有四门守护母：
东门：白金刚杜鹃首母，持钩。
南门：黄金刚山羊首母，持索。
西门：红金刚狮子首母，持锁。
北门：绿金刚蟒蛇首母，持铃。

于本尊等之下方各有六自在母。依次为：
东六自在母：
深赭色罗刹天，氂牛母首，持宝杵。
桔红色梵天，蛇首母，持莲华。
浅绿色大天，豹首母，持三叉杖。
浅绿色大自在天，鼬首母，持金轮。
红色童子天，马熊首，持短矛。
白色帝释天，棕熊首，持肠索。

南六自在母：
黄色金刚，蝙蝠首母，手持匕首（小刀）。
红色寂天，水兽首母，手持宝瓶。
桔红色甘露，蝎首母，手持莲华。
浅黄色太阴，鹞首母，手持宝杵。
深绿色遍入天，狐首母，手持棒杖。
黄黑色罗刹，虎首母，捧血而饮。

西六自在母：
红绿色食者，兀鹰首母，手持棒杖。
红色欢喜者，马首母，手持人尸。
粉红色大力者，大鹏首母，手持短杖。
红色罗刹，狗首母，手持利刃。
红色欲乐，戴胜鸟首母，手持绳索。
红绿色护财，鹿首母，手持宝瓶。

北六自在母：
蓝色风天，狼首母，手持旗旌。
红绿色妇女，野羊首母，手持尖木。
绿黑色亥母，猪首母，手持牙串索。
红色金刚，乌鸦首母，手持童尸。
绿黑色鼻者，象首母，手持大尸。
绿蓝色水天，蛇首母，手持蛇绳。

以上合计五十八尊忿怒尊，加上寂静四十二尊，合称「文武百尊」。